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在疼痛中闪耀-评诗集《大爱心语》
范宗胜

　　我一直认为这是个浮躁的时代。这个时代缺少反思，缺少怜悯，缺少真爱，缺少灵性，缺少感动…我们丢失了许多能打动人心的事物?？墒牵?.12汶川地震后，在这本诗集中，我发现我的这些认为并非如此。
　　这是一组在疼痛中写就的诗歌。“苦难的板块/在地壳的升腾和沉降的碰撞声中/骤然滑动/使生命的气息嘎然中断”（曾玉仿《祈福汶川》），“我们不要强忍着悲痛/…听罹难者最后一点力气的叮嘱”（章治萍《汶川十四行》）。这场灾难所产生的疼痛远远超过了灾难本身，它传递给每一个善良的人，“挂在枝头的青果在微风中晃动/抚住一个便能感到你的疼痛”（雨辰《青藤缠绕得岩石隐隐生痛》）。灾难和死亡震疼了全国人民的心，国土资源系统的诗人们在疼痛中用诗歌记录，不是记录灾难和死亡，而是用心灵深处的疼痛触摸汶川的疼痛，在这疼痛中呼唤并讴歌顽强：“张开双臂/撑起的是钢梁”（刘江《今夜，我们祈祷》）、“掩埋哭泣/一座座坟堆就是一粒粒种子/还会在阳光下破土生长”（窦贤《祈福书》），“诗歌要往哪里放/才是方向/泪水须往何处流/才是归宿”（常建世《汶川，诗歌疼痛的中心》），“掩埋这破碎的世界吧/用你两万年黑暗的黑色//然后醒来…”（高亚斌《写在地震的一天：夜》）。诗人们为诗歌注入了疼痛，诗歌的感染力再次得到证明。
　　这是一组充满怜悯之心的诗歌。工业文明在为人类带来物质生活极大丰富的同时，也把钢筋水泥机械等这类物质的硬冷因子塞进了人的胸膛。街头巷尾随处可见华丽的衣裳麻木的面孔，热闹的话语冷漠的心思。见怪不怪，处“乱”不惊，是当代人心理素质的主角，怜悯之心离我们越来越远。汶川地震让我们藏于心底的柔软神经开始苏醒。诗人该是最早苏醒过来的人，他们用心底生出的泪水濡染成诗歌——“我用这些失血而苍白的文字/怎能把那些飞散的灵魂一一祭奠”（木木鱼《罹难512》）；“让我的诗歌对着灾情的天空/有了深情而不屈的眼睛”（杨玉贵《面对灾难，我们一起行动》）。尘子《我想把心跳塞进你的胸膛》，冯旭红《这一刻，我不掩饰自己的眼泪》，欧阳新献《孩子，请把你的手给我》，梅苑清风《孩子，我们回家》，紫藤《让我抱着你》，等等。从这些诗句和标题中，我们读到的是泪水，是怜悯之心的颤动，是爱的迸发和深切的倾诉。这是诗歌的意义，是诗性与人性的统一。
　　这组诗歌闪耀着民族精神。中华民族是个多灾多难的民族，但无论天灾还是人祸都没有让这个民族屈服，反而造就了她无畏的顽强精神?！盎钭牛焯旄咝税?这是震区的人给我说的”（喻红《让我与你同呼吸》），“上帝呀/请把我煎成一块薄饼，熬成一碗稀饭/投到汶川的界面，化作/希望、信心，还有力量”（高山松《汶川地震》），“让挺立着胸膛刚刚咽下眼泪的文字/不再徘徊和踌躇/让枝叶相依相连的树木麦子与草根/援手并肩地走过”（丁济民《历史的铭记》），“爱心在这个季节纷飞/勇敢的信念令废墟上的花朵羞愧…/同赴灾难，笑看风云/谁叫你我他是同时代的兄弟姐妹”（李爱民《废墟上的花朵》）。这些诗歌书写着一种精神，表达出一种精神。这种精神被诗歌凸显出来，闪耀着光芒，并直指前方——建设新家园，重筑大未来。
　　这部诗集也有让人遗憾的地方。一些诗歌中的新闻词和口号性语言太多，原本澎湃的激情因此显得空洞；国土资源人的独特视角和语言没有很好体现，特色不明显。
　　但我仍然不得不感慨，国土资源作家们的血性和良知如此涌荡！“请让我把血管对接在你虚弱的脉搏上/…我希望我的血液/在劫后余生的汶川的血管里/生生不息”（刘将成《汶川！请让我的血液流进你的血管》）。大概唯有诗人，唯有懂得并深爱着每一寸土地的国土资源人，才会有如此嵌入骨肉的哽咽长叹和泣血祝福！

(编辑：作家网)