庄生梦蝶意无穷（读庄系列之四）
来源：作者：王琳宝时间：2014-01-01热度：0次
古之华夏，人化蝶者，不乏其例，然庄周始为滥觞。东晋梁祝故事为民间传说，是人入冥间而化蝶，且仅具一维性。显然和庄周生而化蝶、人蝶互化不能同日论语。
庄周梦蝶，非但有典可籍，而且作者恰是幻梦之主。他自梦自记，所化之蝶，自是栩栩如生，令其乐而忘我。然美梦初醒，惊惶间方知身本庄周。是人身化蝶还是蝶化人身？庄子总觉得二者有别。但那梦朦胧缥缈，雾里看花，难以名状，这或许就是物我的交合与嬗变罢！
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。在《齐物论》中，庄子凭借浪漫主义手法和超时空想象的羽翼，通过人蝶的互化，提出了真实虚幻和生死物化不可明辨的观点。虽然故事短小，却因渗透了诗化哲学的精义，引发了历代文人的共鸣，他们借此梦蝶意象，或慨叹人生，或思国怀乡，或吟离愁别绪，或咏恬淡闲适，使之成为常写常新的诗题。
庄子一向敬畏大千世界，苍天厚土，时常心生“眇乎小哉，所以属于人也”之慨。他主张“齐物我，一生死，”知天乐命，安时处顺。在他心目中，自然万物之道（自然科学、社会科学之规律），对于所有的观察主体（即人类）都是齐的（即平等），不因人们的主观意志而转移。在轻灵飘渺、行云流水的文章里，他追生问死，是为探究人生；他渴望自由，是为摆脱物缚；他以美启真，是为诗意栖居。然而由于时代的局限，往往被相对主义拖入认识与思辨的无限循环，使存在突然失真，迷失于“人生如梦”的泥潭，造成“人生似幻化，终当归虚无”的错觉。
“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”清人张潮《幽梦影》一书，画龙点睛，直指庄子哲学的内核。世人虽云：禅机不可说，清言不可译，但我觉得对有心人而言，即便再深奥的道，还是可参可悟的。宋人梅尧臣深谙庄子哲学，仅用“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，有限生来死去人”区区四句，即已言明淡出尘世的平和心态，堪称大家风范。
《庄子》凡33篇，经年累月去读，亦难穷其深意。我之浮光掠影，仓促即成随笔，不免浅陋百出。但我仍乐此不疲在深海里扎猛子，其因者何？盖本人心性执拗，且蚂蚁啃骨头之精神所使然也！
斗转星移，见贤思齐；发扬光大，乐此不疲。诸君若问，尔读庄子，有何启迪？我之所答，删繁就简，紧扣主题：夫天地之间，人与物齐；超然物外，心旷神怡。读罢庄子，怪诞不奇；得物真谛，不为物役?；乘乇?，快乐如鱼；自由王国，大道通衢……抑或简而约之：
打破生死无尘埃，舍其形器成仙胎。顿生彩凤双飞翼，我生悠哉复乐哉！
(编辑：作家网)
