人性与诗性，灵魂与精神：王银贵先生诗歌印象
来源：作者：欧阳新献时间：2014-04-28热度：0次
人性与诗性，灵魂与精神
—— 王银贵先生诗歌印象
他是一个实实在在的诗人，他为诗活着，为诗累着，也为诗快乐着。
他是一个堂堂正正的诗人，他活出了诗人应该具有的精神和气质，最重要的是他活出了自我。他就是我的登封诗弟王银贵先生。
这个一见面就笑，像个小兄弟一样热情有余，总有说不完的话的王银贵先生。在诗歌、散文、小说、楹联创作上收获颇丰，目前已出版了《紫云轩诗草》和《紫云轩诗情》两部诗集，在省市以上级报刊发表诗文300余（首）篇，并多次获奖，且刚刚被推选为登封市作协副主席，又逢新文集出版可谓双喜临门。既是弟兄，让我作序，不敢再说啥才疏学浅之类谦虚推辞的话，想都不想就满口应承下来。
把王银贵先生的文集前前后后通读一遍，通身涌动着亲切和温暖，青草和青禾的乡土气息扑面而来。不管是诗歌、散文、还是小说、楹联，都和生他养他的这一片田园结下了不解之缘。正像一首诗歌中提到的：“我是这里，我将会是这里，我不会到城里去，那里没有我的存在?！背舜蟮睾湍嗤?，除了父母亲和家庭以及波及的社会群体，他每时每刻都在思考和追问，文集中涉猎社会的其他内容不多，也许正因为如此，一个不带有更多感情色彩进入一个诗歌作者的诗歌，往往读者的思想感情因为缺少干扰，阅读更能接近诗歌本身。
在他的诗歌中，不难发现王银贵先生在追求一种诗的美感————
“纤巧玉指柔无骨，轻盈曼妙爽若酥。
万物皆因风情醉，搔首弄姿为君舞。”
把自己的感悟融入到春风之中，读之立马感觉到春天般的温暖。当然，此春风，绝非自然的春风那么简单，那应该是诗人对于大地对于社会对于朋友的内心感触。春天，它存在于我们的意念之中，也存在于我们的意念之外；春天，文人们总会虔诚地把自己的人生旅途切割成与大自然相类的时段，并陪伴草木的荣枯而微笑或流泪；春天，既然春天是一种美妙和文化的表征，那么文化千秋不败的精魂就是我们精神意义上的春天。王银贵先生也走在历代文人走过的一条旧路上：身陷现实生活的困境；谋求自尊、自重的终极实现；试图通过拓展精神空间，来求得心灵的自适和自我人格的雕镂?！洞禾臁纷阋允顾τ谧晕铱悍芎妥晕页撩宰刺沼谟辛俗约旱穆?。
他的诗歌感怀不仅通透心灵，而且引起共鸣————
“倏忽四十又添几，慨叹人生如走棋。家国事业无成就，老少责任有问题。头顶毛发日渐少，眼角皱纹频见密。终日愁肠百般结，此生有愧不能提?！?br/>
发自内心，不加修饰，浑然天成的妙词佳句，跃然纸上，读来颇有几分感触，产生共鸣。平淡的生活，触及灵魂的诗句，并非一定要通读中国诗歌后才能完成。这就是仁者见仁，智者见智。衡量一首诗歌的优劣，并非看堆砌佳句，而要看真情实感。20世纪80年代的朦胧诗一度成为“晦涩”的代名词， 而直白，也绝非是当前诗歌大方向。王银贵先生的诗歌不晦涩也不直白，关键是有所思。我想，这主要的原因，应该归结于在多年的诗歌实践中，始终在有意识地寻找自己的创作风格，寻找自己用诗歌语言展示内心情感，反映生活的诗歌渠道。
乡村、乡景，是乡情，是永远的根。任何一个真正的诗人不会去写自己陌生的生活，因为生活是诗歌的源泉，缺乏生活经验的诗歌写出来会缺乏真实的情感。王银贵先生生从小生活在农村，农村的一草一木势必关情，农村的生活点滴总在他的血液里流淌————
“鹅黄碧绿织缎锦，把锄麦田忙耕耘。
天然一处水彩画，农民都是画中人?！?br/>
劳动的的喜悦之情跃然纸上。登封、嵩山、土地、家乡，是他讴歌的常用意象。深邃奥妙的嵩山文化、朴实厚重的中原文化使他的诗充满了灵光。用一颗敏感的心去爱家乡爱亲人爱生活，诗歌便有了许许多多的取材对象。嵩山，他这样去诠释——
不容置疑不可否认你年龄的古老
你在浩瀚汪洋中露出峥嵘的头角
无与伦比无可比拟是众山的祖先
你无愧于“父亲山”神圣的尊号
举世无双绝无仅有的天地之中央
你在世界上唯一享有如此的荣耀
三十六亿年前你破天荒横空出世
一朝分娩即注定了你的威望崇高
历经三次嬗变你愈加瑰丽与绚烂
你的身上隐藏着无穷的神秘奥妙
你有着一幅博大的胸襟囊括四海
你是孕育中华民族的伟大的襁褓
你是佛经传入中国的第一个符号
你是禅宗一花五叶的最早的根苗
你是道教的源头领驾道德的高地
你是儒学的中心鼓鸣文化的号角
你是地质的家族荟萃五代的精彩
你是文物的殿堂闪耀古建的风貌
嵩山，你是东方的奥林匹斯圣山
你是中国的骄傲更是全球的自豪
颍阳古八景又给大家摊开这样一幅画面——
“东岗晓雾展画卷,石塘会饮留诗篇。八方乘凉风门口,九龙喷珠颍河源。马铃晴雪盛夏午,宝林夜月中秋天。紫云贯日光穿峰,金溪听哽乐陶然?！闭馐嵌约蚁缱蠲篮玫募且洹?br/>
古诗、古词，为抒情，为灵性的湖。中国被称为诗歌大国，上至《诗经》，下至唐诗、宋词，诗歌的长时期的发展积淀为中国现代诗歌创作积累了大量的经验。2006年，台湾著名诗人洛夫来大陆访问，或答记者提问时说，“中国当代诗人应向中国古典诗歌学习…找回失落的意象之美?！笆璐醋髦?，还有相当普遍的主题，是表达个人的爱情和亲情…写得委婉，真挚动人……”更有古典深情。
王银贵先生的诗歌中也透出对古典诗歌的学习与借鉴。那么，就他的情诗，一样注入了浪漫主义色彩——
曾记否我们一起聚会的那个晚上/你不胜酒力却表现得意志十分坚强/眼看着一杯杯烈酒被你果敢地饮下/朵朵鲜艳的桃花便盛开在了你的脸庞/非常荣幸我一直伴坐在你的身旁/欣赏着你的魅力佩服着你的豪爽/些微的醉意显现出你别样的风韵/雾里看花更会让人心旌摇荡/诗人的眼睛最善于扑捉美好的对象/真的好想再看到你醉酒的模样/就像是我喜欢雪里的红梅/就像是我喜欢雨中的海棠。
只一首就可见端倪，这就是另一个王银贵，通过一首爱情诗就略见一斑，这是诗人柔软的一面，正是因为有这些柔软，从而显出自己诗歌的灵性。
现实、梦想，是说本性，说思辨的蛹?！拔娜缙淙恕保笆纺巳似贰?，诚如斯言。任何故意掩盖的东西，终究要显出本质。读王银贵先生的诗歌，就感觉他的内心世界是向你打开的，他在把心里话掏出来讲给你听。他是一个真正的诗人，阿谀和奉承在他这里没有土壤。
有感而发，有啥说啥，是诗人的风格，也是王银贵先生的风格。在歌唱大地歌唱爱情歌唱一切美好的同时，他也无时无刻的在鞭打着社会的罪恶，这就是诗人与众不同的一面。也许有人说，咸吃萝卜淡操心，无关自己痛痒，何必呢?不，那样的话，他就不会成为诗人。读读他的诗歌,“37个亡灵的哭诉”吧（登封"9.21"煤矿事故中遇难矿工的心声），我们的社会难道不需要这种声音吗！“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”每次读到这见景伤情的拟人佳句，我都臣服于诗人敏感而匠心独运的诗心诗情。原来，脉搏和时代和人民共舞的人，他的心中自然会诗意荡漾，诗情膨胀。这首“37个亡灵的哭诉”诗歌经典很好地诠释了关注生活，关注民生，关注民生疾苦，诗便有了沉甸甸的分量。
上帝啊
尽管您的天堂
被传说得何等辉煌
可我们从来没有过
对它的向往
因为家中还有贤惠的妻子
因为家中还有年迈的爹娘
因为还欠着女儿上大学所借的帐
因为儿子还等着我的工资去入洞房
还有一地的秋庄稼没有收获
还有晾晒着的玉米粒没有入仓
上帝啊
俺只是一个老百姓
咋就成了你拣选的对象
我们应该为这样真挚的语言而哭诉。有了语言美的诗性的诗歌，有人性之美的诗歌怎能不是好诗歌？
面对时下的物欲泛滥、诗性断流，多年从事武校宣教工作的王银贵先生始终坚持“不肯跪着作人”，在消蚀人性的社会大群体中挣扎和突围，努力“培养思想独立、人格高尚、渴求真理、向往美善”，他说：“诗歌创作的最高境界应该是灵魂与灵魂的对话，是思想与思想的碰撞，是正义与正义的相遇，是激情与激情的交汇，是善良与善良的应和，是美与美的邂逅，是高贵等待尊崇，是真理渴求信仰?！?nbsp; 在“我真的真的太累了我要睡觉”里，反映了诗人的另一种思想，但这同样是自然的，一点也不做作的;
从喧嚣的世界走进属于自己的居所
反锁上门把一切烦忧统统拒之门外
管你什麽工作哩我已经请假了
管你什麽家务哩都下放给老婆了
拉上窗帘拒绝阳光的骚扰
放松麻木的神经叫疲惫撤退
把双脚从鞋子里拿出放在床上
让它们静下来暂别匆忙
把尘世俗物关进眼帘中的黑暗
给思想放个假让他们去旅游
啥都不想、啥都不去想
我真的真的太累了我要睡觉
王银贵先生的诗，尽管在语言和技巧的运用上还有些不是那样得心应手，在诗歌美学方面还需要继续去探求，他对社会现象的判断和认识上有时也会出现一点小小的偏差和失误，他的诗歌行为有时也许会让人感觉到有那么一点不能理解，他的诗歌语言有时会过度的单调单薄，有时象喝一杯白开水那样平淡，但你会有一个明显的感觉，那就是自然的通透的，而这不会破坏诗歌的美，这应该是王银贵诗歌的特征，平淡而率真。
我们真诚祝愿王银贵先生在今后的创作中，能创作出有分量的作品。 (编辑：作家网)
