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让我们感恩土地
王琳宝

    古人云：“人非土不生，非谷不食”，籍此表达对土地和五谷的感恩之情。我们的祖先将祭祀社稷（社为土地之神，稷为五谷之神）演化作一种礼制并世代传承，以至于社稷成了国家的代名词，足见先民对土地的无尚崇敬。
    中华民族的人文始祖轩辕黄帝，始开人类祭地之先河。相传他在黄河与汾河交汇处的汾阴脽上扫地为坛，祭祀后土圣母女娲，今山西万荣后土祠里有碑文为证。汉至宋历朝皇帝先后24次到汾阴脽进行祭祀，明、清时祭祀后土的仪式，方才迁至北京天坛，直至明嘉靖年间才演化为分郊祭祀。
    作为农民的儿子，我一向崇拜天地，感恩五谷。几次出差到北京，凡与土地和五谷相关的祭坛，如天坛、地坛、祈谷坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛等，我均悉数拜祭过。面对那些古老的华美建筑、碑文匾额，我每每兴致勃勃、流连忘返。唯独看到先农坛里那一亩三分地，被高高的铁网拦起当做学校的球场时，心里颇有些泛酸。当我从导游的解说中，得知山西省万荣后土祠是海内祠庙之冠，北京天坛之源时，随即萌生了前去瞻仰的念头。但真正成行却是几年以后的事了。
    记得太原之行的高速路上，秋雨霏霏，绵绵不绝。当万荣的路标闪现之时，我吩咐司机直接下路，前往后土祠景点，以了却心中之念。40公里的路程满目金秋美景，不觉间已至荣河镇庙前村，使我等幸睹汾阴后土祠的真容。
    煌煌后土祠，至尊地母神。祠中供奉着后土圣母女娲氏。她乃中华最古之祖，该祠也因之成为华夏根祖文化的源头。据祠中保存完好的《历朝立庙致祠实?！繁呛汀镀阎莞恰芳窃兀骸靶响氲仄砩ǖ匚秤陬∩?，二帝八员有司，三王泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙，作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。
    唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。宋真宗赵桓大中祥符四年也来此祭祀，为了这次祭祀活动，曾拨专款对后土祠进行了修葺，并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑。
    据导游介绍，北宋时期的万荣汾阴后土祠，庄严弘钜，为海内祠庙之冠。依后土祠庙貌图碑所记，庙南北长732步，东西阔320步，约合南北长1204.14米，东西宽526.4米，面积为 633859.29平方米，是现存后土祠面积的25倍，比北京故宫还要大。后土祠堪称海内祠庙之冠，中华之最。据《中国古代建筑史》载，北宋后土祠系按照最高标准修建，与文献所载北宋东京宫殿大致相同。北京故宫在建筑布局和技法上，继承了万荣汾阴后土祠的建筑特点。祠内的代表建筑“秋风楼”巧夺天工，品字戏台国内外罕见，正殿、献殿的石雕、木雕、琉璃饰品等精妙绝伦。万荣后土祠是中华民族悠久历史文化的象征，是中华民族生息繁衍文明发展史的见证。据《资治通鉴•汉纪七》记载，汾阴后土祠正式建庙始于文帝后元元年（公元前163年）。另据《史纪•孝武本纪》记载，元鼎四年（公元前113年），汉武帝改庙为祠。该祠历史悠久源远流长由此可见一斑。
    依照历代皇朝规制，每逢帝王即位，均要郊祠社、稷。万荣后土祠，是明以前历代帝王祭祀后土的庙宇。早在原始社会，这里曾是轩辕黄帝扫地而祭之所。汉武帝刘彻即位，把祭祀后土列为国家一件重要大事。从元鼎至天汉元年，汉武帝六次巡幸汾阴祀后土，设坛施祭，大筵群臣，中流宴饮，欣欣然赋《秋风辞》。更于元鼎元年六月得宝鼎于祠旁，遂作《宝鼎之歌》，并改年号为元鼎。故此万荣后土祠当如斑驳青史之鼎沧桑而厚重。
    另据史载，西汉宣帝、武帝、成帝、哀帝和东汉光武帝，相继来此祭祀不下10余次。唐明皇先后三次巡幸，并将后土祠加以扩建，其规模壮丽，同于王居，号奉祗宫。宋真宗大中祥符三年（公元1010年），先命人对祠作了修葺，庙貌倍益增丽，次年亦来亲祭，亲撰萧墙碑。现庙内明天启年间重刻的金代庙图碑上，详尽记载了宋代以前历朝立庙致祠实迹。该祠在明以前仍是皇家祭祀圣地，只是其后才逐渐演变为民间祭祀的庙宇。
    岁月更替，物是人非。明万历年间，由于黄河冲刷，脽丘塌陷，祠择地迁建。清顺治十二年（公元1655年）黄河泛滥，祠又被淹，惟留门殿及秋风楼。到康熙元年（公元1662年）秋，黄河决口，祠宇荡然无存。清同治九年（公元1870年），荣河知县戴儒珍将祠迁建庙前村北高崖上，即现存后土祠。祠内建筑有山门、井台、献殿、香亭、正殿、秋风楼、东西五虎配殿等，建筑宏伟，结构精巧。山门与井台组成的“品”字戏台，对研究中国古代舞台形制提供了重要例证，具有极高的历史艺术价值。
    最具特色的当属秋风楼，三层砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰 “瞻鲁”，西曰“望秦”。正面门额嵌有“汉武帝得鼎”和“宋真宗祈祠”石刻图。线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀，因三层藏有元至元八年（公元 1271年）镌刻汉武帝《秋风辞》碑得名。秋雨潇潇，金风送爽，我等登临此楼，凭黄汾两河而独立，极目楼阁崇峻壮丽，得睹汉武辞赋，刹那便心生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古幽思，耳边不由响起汉武帝的秋辞行吟：
    秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有香兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，黄中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！
    时光苍茫，天地玄黄，岁月无情，人徒哀伤。即便是指点江山的帝王，也只是无垠大地的一粒尘屑，时光隧道里的匆匆过客。时空相隔两千余载，重吟《秋风辞》，我能理解雄才伟略的汉武帝，率臣祭地之时的感慨良多；亦能理解明清两朝诸帝在先农坛“弓行祀礼，亲御耒耜”的垂范之举。
    恭瞻后土祠，怀古思忧国。中国是一个农业大国，自古及今土地于国于民干系重大。上至天子，下到黎民，莫不以土立国立命。煌煌宫阙，深土为基；山野村落，划土聚居；阡陌通衢，凭土托举；沃野生五谷，群山滋莽林，江河兴渔樵，万民得衣食；凡此等等，华夏民族和五色土地该有着怎样的生死与共的依存关系?。】墒窃谝恍┑胤?，为了所谓的形象工程和地方经济发展，无视耕地?；さ暮煜?，乱占滥用耕地、乱采滥挖矿山等现象屡禁不止。这种只顾一时、贻误子孙的做法，有违科学发展观的基本要求，也是对土地的大不敬！
    漫步古戏台，思绪接古今。君不见，多少朝代走马灯，帝王雄心展宏图。金戈铁马腾黄尘，血雨腥风争疆土。因为土地演绎出多少豪气悲壮的历史故事。而只有到了人民真正当家做主的时候，大爱无言的土地才会化为一方热土，催生出旷世奇迹来。当年凤阳小岗村18位农民按下的鲜红指印，不正是中国农村改革的第一缕曙光吗？南巡的邓小平在南海之滨挥手一指，不正预示着中国经济的未来崛起吗？
    时光荏苒，除旧布新。虽然土地祭祀制度早已不复存在，天坛和后土祠等也已成为游人凭吊之地。但是亿万炎黄子孙依然对厚土五谷存有深深感恩之情，全国各地的土地祠庙依旧香火不息，天坛等处的八方游客络绎不绝，人们对家国故土的殷殷守望有增无减。我想在这个伟大的变革时代，科学发展的理论又会让万里疆土生发出多少春天的故事??！
    让我们崇敬土地，因为她比万卷史书更加沧桑厚重。让我们感恩土地，因为她和天下母亲一样博爱盈怀。

(编辑：作家网)